• Dom 29 t.o.
• Vivimos en unos tiempos convulsos en el campo de la política, marcados por la crispación y la polarización de posturas. Ante esta situación, como cristianos, pueden surgirnos una serie de preguntas: ¿Tiene algo que decir nuestra fe en esta situación o no? ¿ha de intervenir nuestra conciencia cristiana (la Iglesia) en estos temas o debe quedar al margen? En todo caso, ¿cuál debería ser nuestro papel, como cristianos, en esta situación?
• La religión y la política son dos ámbitos de nuestra vida, distintos pero tocantes el uno al otro, que hemos de saber poner cada uno en su lugar, y en su justa relación. Veamos cómo pueden iluminarnos las lecturas de hoy.
• En la lectura de Isaías se da cuenta de un cambio de régimen político que influye decisivamente en la situación del pueblo de Israel, que se encontraba exiliado en Babilonia. Sube al poder Ciro, el rey de los persas, que decreta la libertad del pueblo de Israel, que puede volver ahora del exilio a su país. Posiblemente lo haga por razones de interés político, pero el pueblo y el profeta lo interpretan como una intervención de Dios en favor de su pueblo Israel. Sin saberlo, Ciro, un pagano, es instrumento de Dios. A la luz de la fe, el profeta hace una lectura más profunda de los acontecimientos y muestra cómo Dios se hace presente u actúa a través de las personas y de los acontecimientos.
  • Pero no sólo de los grandes acontecimientos, sino también a través de las cosas pequeñas de cada día, el Señor se nos manifiesta e interviene en nuestra vida. Descubrirlo supone mirar las cosas con los ojos de la fe y discernir qué es lo que nos pide en casa momento concreto.
• El evangelio nos presenta una situación en que los fariseos hacen una pregunta trampa a Jesús: si había que pagar o no impuestos al César.
  • Si responde que sí, se malimpone con los judíos, que vivían con resentimiento la ocupación romana y porque pagarlo suponía implícitamente reconocer la divinidad del César, cuya efigie estaba grabada en las monedas con que se pagaba.
  • Si responde que no había que pagar, se echaba encima a los romanos y a sus aliados los herodianos, por un acto de rebelión contra el orden establecido por Roma.
  • La respuesta de Jesús les desconcierta: Dar al César lo que es del César y a Dios lo  que es de Dios. Una frase tan ingeniosa como enigmática y desconcertante. Jesús invita a contemplar la cuestión desde un punto de vista más profundo.
  • Para Jesús, lo realmente importante es que el hombre reconozca a Dios como su único Señor, pues es en el hombre donde Dios ha dejado inscrita su imagen, pues lo creó a su imagen y semejanza. Al César pertenecen las monedas del impuesto, grabadas con su imagen, y en principio hay que cumplir con ese deber ciudadano; pero sólo a Dios debe someterse al hombre como a Señor absoluto; y en la medida en que todo hombre es imagen de Dios, inclinarse ante el otro para servirle es inclinarse ante el Dios del cual es imagen cada persona. Ante ello, la sumisión debida ante el legítimo poder político ha de respetarse, aunque relativizada, pues, como ha dicho Isaías por dos veces: “Yo soy el Señor y no hay otro”. En definitiva, hemos de cumplir, en principio, todos nuestros deberes como ciudadanos, salvo que vayan contra nuestra conciencia cristiana, e incluso ser ejemplares en dicho cumplimiento, pero sabiendo que lo importante es trabajar por el Reino y agradar a Dios.
  • Ciertamente, no es fácil el equilibrio ni el discernimiento en las situaciones concretas, y por ello hemos de recurrir a la oración, al discernimiento en grupo, a dejarnos iluminar por la Palabra de Dios, qué es lo que nos dice en cada asunto.
• Hoy celebramos el domingo del Domund. Es una jornada de reconocimiento de la labor de los misioneros, en particular de la generosidad de la Iglesia española. Ellos trabajan por el bien integral de todo ser humano, el material y el espiritual, llevando el evangelio a todos.
  • El lema de este año nos anima a cada uno: Sé valiente, la misión te espera. Así lo expresaba el Papa Francisco: “El mundo necesita el evangelio de Jesucristo como algo esencial. Él, a través de la Iglesia, continúa su misión de buen samaritano, curando las heridas sangrantes de la humanidad, y de buen pastor, buscando sin descanso a quienes se han perdido por caminos tortuosos y sin una meta”.
• Que nos ayude a ello también la celebración de la eucaristía, en que comulgamos con Aquel que, viniendo del cielo, quiso hacerse uno de nosotros y compartir nuestras preocupaciones mundanas y cotidianas. QAS.

• Pilar
• Madre, sólo hay una. Virgen María sólo hay una, pero con muchas advocaciones. Celebramos su fiesta los aragoneses, España entera y toda la Hispanidad. La invoca como patrona la Guardia Civil.
• ¿Qué nos evoca su imagen coronada, sobre el Pilar?
• La primera lectura nos la ha presentado como el Arca de la Alianza, en cuyo interior se guardaban los objetos más sagrados, como las tablas de la Ley, de Moisés. María es arca de la Nueva Alianza, pues en su seno albergó al mismo Dios que se hizo hombre en su vientre.
• El libro de los Hechos de los apóstoles nos la presenta esperando, orando junto con los demás apóstoles; simplemente estando, animando con su presencia discreta y silenciosa, meditando en su corazón la pasión de su hijo, alimentando la pequeña llama de la fe en aquellas horas de oscuridad.
• La Virgen del Pilar nos evoca los orígenes de nuestra fe cristiana en tierras españolas, especialmente en Aragón, tal como lo cuenta la tradición de su aparición al apóstol Santiago, a orillas del Ebro, la madrugada del 2 de enero del año 40 de nuestra era. De este hecho se hace eco la oración que pronunciaremos sobre las ofrendas cuando dice: “cuando brilló sobre nosotros la luz de la fe”.
• María es también modelo de una fe sencilla y firme como el Pilar sobre el que se alza. Una fe que se traduce en la generosidad con que ha respondido siempre a la voluntad de Dios.
• Ella es madre de la Iglesia, pues ella engendró al que es cabeza de la Iglesia y cuida a sus miembros como hijos suyos que somos.
• Su persona es un recuerdo vivo de los dones de Dios a la humanidad: ella es concebida sin pecado, intacta en su virginidad, gloriosa en su descendencia, madre de Cristo, no fue contaminada por la corrupción del sepulcro, triunfante en su Asunción.
• Nuestra Virgen del Pilar representa la firmeza de aquella que apoyó su vida sobre Cristo, que es la roca firme. Por ello, para cuantos la invocamos con la secular advocación del Pilar, le pedimos que nos conceda “fortaleza en la fe, seguridad en la esperanza y constancia en el amor”, que es lo mejor que nos puede dar.
  • Una fe sólida y una esperanza segura en unos tiempos en todo pensamiento y criterio parece líquido.
  • Una constancia en el amor en una época en que el deseo momentáneo tiende a constituirse en derecho.
• Te pedimos, Santa María del Pilar, que los que te veneramos en la tierra, podamos contemplarte eternamente en el cielo.

Homilía 24 de septiembre de 2017

INTRODUCCIÓN

• Por mucho que queramos, no acabamos de hacernos a la idea de cómo es Dios. Y no me refiero ya a que sea infinito y omnipotente, sino a que veamos las cosas como las ve Dios, a que comprendamos sus criterios y los hagamos nuestros.

La parábola

• Muchas veces Jesús compara el Reino de Dios con una viña, como en esta ocasión. El dueño de la viña vendría a representar la manera de ser de Dios.
• Lo primero que nos dice es que es el Señor el que invita a trabajar a su viña, no es primeramente fruto de nuestro deseo y capacidad. Lo mismo que los jornaleros, hemos de agradecer que el Señor se fije en nosotros y nos invite a trabajar en la viña, es decir, al servicio de su reino. No es una maldición, sino una bendición, sobro todo porque él mismo es nuestra paga, nuestro sueldo. El premio del cielo no es otra cosa que estar con Dios, vivir junto a  él. Cuando estamos arraigados en Él, somos felices; cuando nos desarraigamos de Él, languidecemos como planta que se arranca de la tierra. Así lo expresaba San Pablo en la 2ª lectura: “para mí la vida es Cristo”.
  • Eso es lo que no comprendía el hermano del hijo pródigo, cuando protesta porque él había estado siempre, junto al padre, sirviéndole en su casa.
  • Puede que nosotros no valoremos el privilegio de trabajar para el Señor: ¿Porque se ha convertido en rutina? ¿o porque nunca hemos descubierto que es un gozo?
• Aunque ya sabemos el final de la parábola, tendríamos que reconocer que, a bote pronto, no identificamos con la manera de pensar de los jornaleros que han estado trabajando todo el día y que protestan porque el amo les paga lo mismo que a los que han trabajado sólo una parte de la jornada. Injusticia no ha hecho ninguna porque a ninguno le ha pagado menos de lo estipulado. Su manera de actuar está movida por la misericordia sobreabundante, no sobre la estricta justicia. Dios piensa desde los últimos, desde los pobres, desde los que tienen menos oportunidades. Y por eso paga lo mismo al fuerte que al débil, al más hábil y al más torpe.

APLICACIÓN A LA VIDA

• Uno puede pensar: si es así, más vale acudir a la llamada a trabajar a última hora, como el buen ladrón. Si pensamos así, es que aún no hemos descubierto el tesoro que es Jesús. Pues, como decía una monja, si al final esto de la fe fuera mentira (que no lo es), ¡que me quiten lo bailao!
• O quizás, inconscientemente, pensemos que, como somos cristianos de primera hora (o de toda la vida) tengamos más “derechos” que los que alguna vez –no muchas- se dejan caer por la parroquia, o por la misa, en el sentido de que tengamos más derecho a opinar o a ocupar según qué puestos que otros. Â
• El adentrarnos en el pensamiento de Dios, el hacer de sus planes nuestros planes, de sus criterios nuestros criterios, supone en nosotros hacer un cambio de mentalidad, una conversión. Y para que se dé esta transformación es necesaria la gracia de Dios, junto con nuestra colaboración personal. Nos puede ayudar a ello el escuchar e interiorizar bien la Palabra de Dios, y a su luz, confrontar nuestras ideas y criterios, particularmente nuestras resistencias a la manera de ser y de hacer de Dios. A partir de ahí, con mucha paciencia y determinación por parte de uno y con la ayuda de la oración que nos abre a la acogida de la gracia de Dios, podremos acercarnos a la manera de ser de Dios. QAS.

INTRODUCCIÓN

• La serie de evangelios que venimos escuchando parece el “más difícil todavía”: la semana pasada, la corrección fraterna; este domingo, el perdón de las ofensas.
• En este caso, Jesús nos lo ha ilustrado con una parábola, que habla por sí sola, no necesita muchas explicaciones.

La parábola

• El que había sido perdonado de una cantidad astronómica, 10.000 talentos, no tiene ninguna compasión de aquel que le debe una cantidad mucho menor: 100 denarios (jornales). Lo irónico es que el primer deudor pide al rey: “ten paciencia conmigo y te lo pagaré todo”, y en cambio, no hace caso de la súplica que le hace, con las misma palabras, el que le debía 100 denarios. Es decir, que las mismas palabras que le sirven a él para ser perdonado, no le valen para  perdonar al otro.
• Fácilmente podemos adivinar que el rey de la parábola representa a Dios, y cada uno de nosotros somos el siervo que debía 10.000 denarios.
• Todo venía a partir de la pregunta de Pedro: ¿Cuántas veces tengo que perdonar?
• La parábola apunta a que el perdón que Dios nos ofrece es ilimitado y gratuito.
  • Gratuito: porque el rey de la parábola le perdona la deuda por pura gracia, sin pedirle nada a cambio. Es así como perdona Jesús, sin pedir previamente méritos: con Mateo, con la mujer pecadora, con Zaqueo…
  • Ilimitado: por la cantidad inimaginable que el rey perdona: 10.000 talentos; la mayor cantidad que podía contarse entonces.

APLICACIÓN A LA VIDA

• El punto de partida de toda la parábola es que le había sido perdonado mucho a aquel siervo; por ello, se podía esperar es que él fuese capaz de perdonar siquiera un poco, a los demás.
• He aquí que cuando queremos aplicar el mensaje de la parábola a nuestra vida surge la cuestión que es decisiva: ¿he experimentado yo, personalmente, este perdón gratuito e ilimitado por parte de Dios? Porque si no me siento perdonado por Dios difícilmente me sentiré urgido a perdonar a los demás (o incluso a perdonarme a mí mismo). Y para sentirme perdonado hará falta que me haya sentido pecador; si no, ¿qué sentido y qué valor puede tener el perdón? Si afirmo o siento que yo no tengo ningún pecado, ¿para qué se toma la molestia el Señor de ofrecerme su perdón?
• En cambio, el que se siente pecador y perdonado por Dios, reconoce con humildad su propia debilidad y vive agradecido a aquel que todo lo  Quien ha gustado el perdón se siente empujado a perdonar en toda ocasión a los que le ofenden, sabiendo que por mucho que perdona, nunca colmará la medida con la que ha sido perdonado. Por eso le dice Jesús a Pedro: hasta 70 veces 7, porque por mucho que perdonemos, nunca perdonaremos tanto como somos perdonados por Dios. Creo que es una osadía rezar la petición del PN que dice: “perdona nuestra ofensas como nosotros perdonamos a los que nos ofenden”, pues si el Señor sólo nos ha de perdonar en la medida en que nosotros somos capaces de perdonar, vamos dados…
• Podemos pensar razones por las que siervo de la parábola no fue capaz de perdonar al otro: por no valorar el perdón recibido de Dios, porque pudiera pensar que mereciera dicho perdón, por egoísmo… ¿valoro yo el perdón recibido de Dios (en el caso de que lo haya pedido y aceptado)? ¿o más bien lo celebro, pero sin valorarlo en su justa medida? ¿me he acostumbrado al perdón de Dios como una rutina o como algo que doy por descontado, casi como si fuera un derecho que tengo?
• Llegada la ocasión, también a nosotros nos cuesta perdonar al que nos incordia,  al que nos ha ofendido, o nos ha perjudicado, Ahí es donde de pone a prueba la experiencia que tenemos del perdón de Dios, pues sin él, difícilmente podremos perdonar (de corazón me refiero). Tenemos además el ejemplo de Jesús que perdonó a los que lo habían condenado. Y tantos ejemplos de perdón, como el de aquella mujer, que con el cadáver todavía caliente de su marido asesinado por ETA, hizo jurar a sus hijos que perdonaban a los asesinos. Y tantos otros. Para el cristiano, no hay ofensa tan grande ni tan reiterada que no pueda ser perdonada.
• No nos cansemos nosotros de pedir perdón a Dios, pues antes nos cansaremos nosotros de pedirlo que dios de perdonar. Hagamos acopio del perdón de Dios, que nosotros hayamos pedido primero, para que, llegado el omento, seamos nosotros capaces de perdonar. QAS.

• Individualismo frente a vida fraterna
  • El individualismo es uno de los rasgos que caracterizan la mentalidad general de hoy en día. Cada uno parece estar en el derecho de hacer lo que quiera y pensar lo que quiera, sin tener que dar cuenta a nadie. La opinión o incluso el deseo de cada uno parece erigirse como ley y como fuente de derechos. En definitiva, que cada uno se preocupe por sí mismo, que deje en paz a los demás y que los demás le dejen en paz a él. En este contexto resulta especialmente incómoda la pregunta de Dios a Caín: ¿dónde está tu hermano? La respuesta más común hoy en día sería: ¡y a mí qué me importa!
  • Esta mentalidad se ha infiltrado también en la comunidad cristiana. ¿hasta qué punto la celebración de la eucaristía es un acto realmente comunitario, o por el contrario es un acto en el que yo me pongo en mi banco y me aíslo de los demás? ¿tengo una verdadera preocupación e interés por la comunidad parroquial, por las personas con las que comparto las celebraciones?
• Y sin embargo, a Dios le importamos, no le somos indiferentes. Por eso manda a su profeta Ezequiel para que despierte la conciencia de sus conciudadanos y, particularmente, para que amoneste a que se ha desviado del camino. Aunque cuando llega la ocasión, a todos nos molesta que nos corrijan, hemos de reconocer que es algo que tendríamos que agradecer, porque, aunque no nos lo parezca, nos están haciendo un gran favor.
  • La voluntad de Dios no es la muerte del pecador, sino que se convierta y viva. Si Dios se interesa por nosotros, es para que podamos salir del pecado y podamos participar de la vida.
  • En el evangelio, encomiendo la misión de corregir al pecador a la  comunidad cristiana.
• Actitudes-condiciones en la corrección
  • Corregir al que yerra es una de las obras de misericordia y una de las formas de hacer comunidad. Callar, en cambio, implica complicidad con el pecado del pecador, al menos, por omisión.
  • El evangelio de hoy nos dice cómo ha de hacerse esa corrección. Nos indica que ha de ser gradual, poco a poco; nos indica incluso los pasos que hay que ir dando sucesivamente:
    • repréndelo a solas entre los dos.
    • Si no te hace caso, llama a otro o a otros dos.
    • Si no les hace caso, díselo a la comunidad, y si no hace caso ni siquiera a la comunidad, considéralo como un pagano o un publicano.
      • Incluso este último paso tiene una finalidad pedagógica: intentar hacerle recapacitar.
    • No nos engañemos: el proceso no es fácil que llegue a buen puerto. Requiere por parte del que corrige una gran dosis de delicadeza y de finura, además de valentía. Y por parte del que es corregido, una gran dosis de humildad. Se requiere también un diálogo sereno dentro de la comunidad cristiana.
    • El proceso de corregir es trascendente, pues nos estamos jugando su salvación. Y es fruto del amor, que, como nos ha dicho san Pablo,  compendia toda la ley  y es la plenitud de la ley.
  • Comunidad, corrección y petición
    • La comunidad juega en todo este proceso un papel fundamental:
      • a ella se le ha dado el papel de  mediadora de la salvación (lo que atéis… lo que desatéis)
      • Ella tiene el poder de perpetuar en el tiempo el perdón que Dios da a través del sacramento de la reconciliación.
    • El pecado, por el contrario, no es sólo un asunto privado, sino que repercute negativamente sobre la comunidad, impidiendo la fraternidad.
    • La corrección fraterna sólo puede entenderse sobre el trasfondo de una vida comunitaria intensa y, a la vez, refuerza esa misma vida comunitaria.
  • Relación parecida tiene la oración de petición con la vida comunitaria: cuando pedimos en común, la oración de petición es más eficaz, porque Dios está en medio de los que se reúnen en su nombre. Y, a la vez, la oración refuerza la comunidad que ora unida.
  • Vivamos la eucaristía intensamente, de forma que nos haga sentir más comunidad verdadera reunida entorno a Jesús. Si Dios se preocupó tanto de nosotros que envió a su propio Hijo, preocupémonos unos de los otros, incluso hasta el punto de ser capaces de corregir fraternalmente a los otros y dejarnos, a su vez, corregir por los demás. QAS.

CALENDARIO DE ACTIVIDADES

septiembre

• 3, domingo: Misa con la Tercera Edad, presidida por nuestro obispo Ángel (SP, 12:00).
• 6, miércoles:
  • Junta parroquial de Cáritas (CePa, 11:30).
  • Reunión de Visitadoras de enfermos (SA, 17:30).
  • Reunión de Catequistas de 1ª comunión (CePa, 20:30).
• 9, sábado: Misa en la Residencia comarcal (17:30).
• 11, lunes: Reunión de catequistas de Confirmación (20:30).
• 14, miércoles: FIESTA DEL SANTO CRISTO DE LOS MILAGROS.
  • 10:00   Misa en SA.
  • 12:00  MISA Solemne en el templo parroquial de San Pedro. A continuación, Palotiau y Ofrenda de flores al Santo Cristo de los Milagros.
• 16, sábado:
  • JORNADA DIOCESANA DE PROGRAMACIÓN PASTORAL (Parr. de San José, Barbastro, de 10:00 a 13:30).
  • Misa en la Residencia comarcal (17:30).
• 20, miércoles:
  • Reunión de padres de niños de 1º curso de catequesis infantil (CePa, 20:00).
  • Reunión de padres de niños de 2º curso de catequesis infantil (CePa, 21:00).
• 21, jueves:
  • Reunión del grupo de Medios de comunicación (CePa, 16:30).
  • Reunión de chavales de 2º curso de catequesis de confirmación, y de sus padres (CePa, 20:30).
• 23, sábado:
  • Misa en la Residencia Mª Llevot (17:30).
  • Cursillo pre-bautismal (SA, 18:00-19:30).
• 24, domingo: Cursillo pre-bautismal (SA, 11:00-12:00).
• 25, lunes: Reunión de chavales de 1º curso de catequesis de confirmación, y de sus padres (CePa, 20:30).
• 27, miércoles: CONSEJO PASTORAL (CePa, 19:30).
• 28, jueves: Consejo de Economía (CePa, 16:30).

OCTUBRE

• 1, domingo:
  • Rosario de la Aurora (7:30, puerta de SP)
  • Misa (SA, 8:00)
  • Inicio de la catequesis infantil de 1º curso (CePa, 11:00).
  • Envío de catequistas y entrega de catecismos (SP, 12:00).

Catequesis de 1ª comunión

         Reunión de padres de niños/as de primera comunión, el miércoles 20 de septiembre, en la sala Galilea del Centro Parroquial.

• de 1º curso (3º de primaria): a las 20:00
• de 2º curso (4º de primaria): a las 21:00

Catequesis de Confirmación

            Todos los interesados en iniciar catequesis de preparación para la confirmación, tanto adolescentes (3º de ESO o más) como adultos, pueden pasarse por la parroquia antes del viernes 22 de septiembre.

Cursillos pre-bautismales

El próximo cursillo pre-bautismal lo tendremos:

• El sábado 23 de septiembre, de 18:00 a 19:30 y
• El domingo 24 de septiembre, de 11:00 a 12:00.